中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)

中共中央政治局常委、中央紀(jì)委書記李希1日至3日到河北調(diào)研。他強(qiáng)調(diào)，紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于黨的自我革命的重要思想，堅(jiān)定擁護(hù)“兩個(gè)確立”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，以時(shí)時(shí)放心不下的責(zé)任感、積極擔(dān)當(dāng)作為的精氣神，把中央紀(jì)委三次全會(huì)精神落到實(shí)處，縱深推進(jìn)新征程紀(jì)檢監(jiān)察工作高質(zhì)量發(fā)展。

李希來到雄安新區(qū)規(guī)劃展示中心、悅?cè)莨珗@、雄安科創(chuàng)中心、白洋淀生態(tài)清淤四期工程、雄安城際站調(diào)度指揮中心、容西片區(qū)綜合管廊中心等地，考察雄安新區(qū)整體規(guī)劃和建設(shè)情況，深刻感悟習(xí)近平總書記對(duì)“千年大計(jì)、國家大事”的戰(zhàn)略擘畫。他強(qiáng)調(diào)，紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)要堅(jiān)決落實(shí)習(xí)近平總書記重要要求，加強(qiáng)政治監(jiān)督，確保黨中央重大決策部署落地見效。深入推進(jìn)“廉潔雄安”建設(shè)，為高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量建設(shè)雄安新區(qū)提供堅(jiān)強(qiáng)保障。在正定縣正定古城、塔元莊村、斜角頭村，李希同干部群眾深入交流，回顧習(xí)近平總書記帶領(lǐng)正定人民推進(jìn)改革發(fā)展的奮斗歷程，深刻感悟習(xí)近平總書記“把百姓的事放在心里”的人民情懷，要求堅(jiān)決懲治群眾身邊腐敗問題。在調(diào)研中，李希指出，春節(jié)就要到了，要做好節(jié)日期間正風(fēng)肅紀(jì)工作，對(duì)違規(guī)吃喝、違規(guī)收送禮品禮金等作風(fēng)頑疾露頭就打，營造風(fēng)清氣正的節(jié)日氛圍。

調(diào)研期間，李希主持召開部分省市縣紀(jì)委書記座談會(huì)。他指出，習(xí)近平總書記關(guān)于黨的自我革命的重要思想，是中央紀(jì)委三次全會(huì)精神的“綱”和“魂”。紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)要懷著深厚感情、堅(jiān)定信仰、強(qiáng)烈使命深學(xué)細(xì)悟，不斷深化對(duì)黨的自我革命的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，把這一重要思想領(lǐng)會(huì)深、把握準(zhǔn)。要立足新征程紀(jì)檢監(jiān)察工作高質(zhì)量發(fā)展的使命任務(wù)，準(zhǔn)確把握推進(jìn)黨的自我革命“九個(gè)以”的實(shí)踐要求，按照三次全會(huì)工作部署，逐條逐項(xiàng)抓好落實(shí)。要保持永遠(yuǎn)在路上的戰(zhàn)略定力，堅(jiān)定不移正風(fēng)肅紀(jì)反腐，把嚴(yán)的基調(diào)、嚴(yán)的措施、嚴(yán)的氛圍長期堅(jiān)持下去。要鞏固拓展主題教育和教育整頓成果，認(rèn)真開展黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育，筑牢政治忠誠，提高履職能力，強(qiáng)化管理監(jiān)督，鍛造紀(jì)檢監(jiān)察鐵軍，更好擔(dān)當(dāng)推進(jìn)黨的自我革命的重大責(zé)任。

李希還來到西柏坡，瞻仰中共中央舊址、毛澤東舊居等，緬懷革命先輩豐功偉績，要求紀(jì)檢監(jiān)察干部弘揚(yáng)西柏坡精神，傳承紅色基因，勇挑重任、再建新功，走好新的趕考之路。《菜根譚》有言：“抱樸守拙，涉世之道?！币馑际?，保持樸拙，是處世之道。

樸，形聲字，從木，菐聲，本義指樹皮。樸用作“樸”的簡化字時(shí)，本義指未加工的木材。引申為未經(jīng)雕琢的、真性的，又引申為質(zhì)樸、厚道和純真等義?！墩f文》：“樸，木素也?！蓖醢抖春嵸x》：“秋蜩不食抱樸而長吟兮?！薄墩摵狻ち恐罚骸盁o刀斧之斲者謂之樸。”拙，形聲字，從手，出聲。本義是笨拙、遲鈍，引申為事物粗劣。拙在古代還有自謙之義。

抱樸守拙，是古人強(qiáng)調(diào)的一種修身哲學(xué)和處世智慧，其本質(zhì)是告誡人們，不可被外在的虛華、物欲和利祿所誘惑，要始終堅(jiān)守質(zhì)樸、純真的本性和品行，為人低調(diào)謙厚，做事踏實(shí)專一。

《道德經(jīng)》言：“見素抱樸，少私寡欲?！庇衷唬骸俺５履俗?，復(fù)歸于樸”“樸雖小，天下莫能臣”等。老子特別推崇、倡導(dǎo)樸，認(rèn)為樸就如同赤子、嬰兒一般，保留著人性中真、善、美、仁、義等最本真、最本色的自然屬性，沒有過多的虛華、偽飾、貪念和欲望。說到底，“抱樸”就是達(dá)到與道合一，自然淳樸之本初、本始狀態(tài)，回歸到內(nèi)在本真之自我。具體到社會(huì)治理實(shí)踐，“抱樸”就是要合乎自然規(guī)律，不縈于外物的虛榮，始終堅(jiān)守本心、初心，實(shí)現(xiàn)萬物和諧安定的局面。實(shí)際上，老子本人便是“抱樸”的忠實(shí)踐行者，世人都縱情于聲色貨利之時(shí)，他卻能守真質(zhì)樸，始終保持嬰兒的心態(tài)，正所謂“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩”。

大智若愚，大巧若拙。拙，與愚、魯同義，都是古人尊崇的做人品格和行事準(zhǔn)則。孔子年輕時(shí)曾求道、問禮于老子，老子曰：“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚?！焙髞?，孔子贊揚(yáng)學(xué)生曾參曰：“參也魯！”《論語集注》中，程子曰：“曾子之學(xué)，誠篤而已。”可見，在傳統(tǒng)文化語境中，“拙”并非貶義，而成為一種優(yōu)秀的品質(zhì)和為人處世不可或缺的智慧。拙，追本溯源，是老子用以描述宇宙之本“道”的特征之一，也形容一種順應(yīng)自然的狀態(tài)。后來，拙更多延伸為有拙勁、有韌勁、肯下笨功夫等意思?？嫌米緞牛啬苌鲋腔?，真正的功夫，恰恰是來自無數(shù)拙的積累。

此外，拙還包含質(zhì)樸、實(shí)誠、守信、低調(diào)不張揚(yáng)、自謙內(nèi)斂等意義。《韓非子》曰：“巧詐不如拙誠。”這是在說，取巧和虛偽，即使能贏得一時(shí)，但終將失敗。此處，巧與拙相對(duì)，為貶義。再如，周敦頤《拙賦》曰：“巧者言，拙者默；巧者勞，拙者逸；巧者賊，拙者德；巧者兇，拙者吉。嗚呼！天下拙，刑政徹。上安下順，風(fēng)清弊絕?！痹谥芏仡U看來，若治政理政皆能守“拙”，必會(huì)實(shí)現(xiàn)政清人和，上下安順。明代清官康大和質(zhì)樸敦厚、清廉愛民，“在翰苑二十年，閉門讀書，屏跡權(quán)門。人譏其拙，作《拙宦對(duì)》以述職，與關(guān)中王愧野齊名，人稱‘康王’。”

對(duì)于今天的我們來說，做到抱樸守拙，就要堅(jiān)守本心、初心，摒棄過多的物欲羈絆。做到誠實(shí)守信，以誠待人，多一些“拙勁”和“愚氣”，少一些機(jī)巧和偽詐，做事肯下苦功，踏實(shí)求進(jìn)。如此，方能事有所成，業(yè)有所進(jìn)。