中國紀檢監(jiān)察報

“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！?/span>

——《禮記·中庸》

古人云：“善為國者必先治其身，治其身者慎其所習?！眰鹘y(tǒng)的官德強調(diào)一個“慎”字。所謂“慎”，就是小心、謹慎、慎重的意思。它要求一個人知敬畏、守道義，做到謹言慎行、嚴格自律。

對于領(lǐng)導干部來說，慎既是一種自我的戒懼與自警，更是一種自覺的修養(yǎng)與境界，尤其要做到慎獨、慎言、慎微、慎始、慎終。

慎其獨

“慎獨”是指一個人在獨處、沒有監(jiān)督的情況下，仍然堅守道義，嚴格約束自己，做到誠實不欺、表里如一、潔身自好。

慎獨的根本在于須臾不離道?！抖Y記·中庸》言：“道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”儒家認為，道是片刻不可以背離的；如果可以背離，那就不是道了。所以君子在沒有人看見的地方也是謹慎小心的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的，所作所為都不會背離道。儒家希望一個道德高尚的君子始終保持慎獨之心，時刻具有“如臨深淵，如履薄冰”的自覺。

劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中說：“即使在他個人獨立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨’，不做任何壞事。”這就是人們常說的，人前人后一個樣、明處暗處一個樣、有監(jiān)督和沒監(jiān)督一個樣，都要兢兢業(yè)業(yè)、規(guī)規(guī)矩矩地干好工作，始終保持認真工作的熱情和狀態(tài)。

現(xiàn)實生活中，個別干部在私下里放松對自己的要求，甚至違反了紀律、觸犯了法律，就是缺乏慎獨的道德修養(yǎng)與思想定力。黨員干部務(wù)必時刻保持慎獨的自覺，嚴格要求自己、約束自己，不欺暗室。

慎其言

“慎言”是謹慎地說話、講話，說真話、講實話，說有益的話、做得到的話，不說做不到的話，特別是不說假話、大話、空話。

儒家提倡“慎言”，不是沉默不語，而是在適當?shù)臅r候說該說的話?？鬃诱f：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）孔子教給我們說話待人的學問，要以一顆仁慈的愛心去與人交往、交談，也要注意說話的方式方法。

孔子反對那種言而不實的花言巧語，以防“巧言亂德”。他說：“巧言令色，鮮矣仁?！保ā墩撜Z·學而》）花言巧語的人，往往面目偽善，很少有仁德。因此，孔子提倡“君子欲訥于言而敏于行”（《論語·里仁》）“敏于事而慎于言”（《論語·學而》），主張“言忠信，行篤敬”，要求言語忠誠老實，行為厚道而又嚴肅認真，用實際行動說話。

孔子告誡人們：“古者言之不出，恥躬之不逮也?！保ā墩撜Z·里仁》）意為古人不輕易許諾，因為他們以自己做不到為恥。以此告誡為政者要慎重對待言語，否則，如果說的沒有做到，就會失去民眾的信賴。

現(xiàn)實生活中，有些人喜歡以夸大其詞、漫無邊際、巧言亂德的話取悅聽眾，個別干部樂于搞假大空，結(jié)果不僅敗壞黨風和社會風氣，還失去了人民群眾的信任?？照?wù)`國，實干興邦，黨員干部應(yīng)謹言慎行、少說多做，說真的、干實的，避免花言巧語、搞形式主義。

慎其微

“慎微”是指慎重對待事情的細微和細節(jié)。

古今凡有作為者，無不始于慎微，成于慎微?！顿Y治通鑒》言：“盡小者大，慎微者著?！薄痘茨献印と碎g訓》言：“圣人敬小慎微，動不失時?！?/span>

一個人的道德修養(yǎng)，是一個不斷積小善、去小惡的過程。《易傳·系辭下》言：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解?！毙∩?、微善不積，就無法成為一個品德高尚的人；小惡、微惡不去，就會發(fā)展到不可收拾的程度。那些小人就是認為做一些小的善事不能得到好處便不去做，認為做一些小的壞事無傷大體便不愿改掉，所以惡習多了就無法掩蓋，罪惡大了就無法挽救。

漢代王符說：“慎微防萌，以斷其邪?！庇娠L及腐、由風變腐、風腐一體的風險一直存在，貪腐之路，往往是從拿份禮品、收點煙酒、接受宴請等點滴開始，慢慢地在權(quán)、錢、色、利的泥潭中越陷越深。小事小節(jié)是一面鏡子，如果不在小事小節(jié)上謹慎，難免在大事大節(jié)上出問題。黨員干部應(yīng)該慎小事、拘小節(jié)，堅持從小事小節(jié)上加強修養(yǎng)，從一點一滴中完善自己，嚴以修身。

慎其始

“慎始”是指謹慎對待做人做事的初始、開始。俗話說，“萬事開頭難”“頭三腳難踢”，這就是在告訴人們開始的重要性。確立正確的出發(fā)點和動機，慎重地對待第一次，把住第一道關(guān)，才能做到“源清則流清”。

《禮記·經(jīng)解》言：“君子慎始，差若毫厘，謬以千里?！比绻_始不慎重對待、做不好，一出現(xiàn)偏差，往往會一錯再錯，最終就會釀成惡果。所以，慎始就是戒慎于事情之初，筑牢思想上第一道防線。一旦發(fā)現(xiàn)不良思想苗頭和思想動機，堅決及時予以制止，確保有一個良好的開端。

把好第一次、第一關(guān)，這樣便能守住做人做事的原則底線。古人非常重視慎始，認為慎始是做好一切事情的基礎(chǔ)。漢代賈誼說：“君子慎始?！北彼翁K洵《上文丞相書》講：“君子慎始而無后憂?！遍_始事關(guān)大局，必須謹慎對待。

個別黨員干部之所以走上了違法犯罪道路，很多都是因為不能做到慎始，心存僥幸，一旦越過雷池便積重難返，教訓十分深刻。黨員干部無論從事什么樣的工作，都應(yīng)慎重地對待人生的每一個開始，擰好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”，扎實走好人生中的每個第一步，萬不可心存僥幸。

慎其終

所謂慎終，就是謹慎地對待事情的終結(jié)，使之有一個圓滿的結(jié)局，做到善始善終，不要虎頭蛇尾。漢代劉向說：“慎終如始，常以為戒。”這是在強調(diào)對待結(jié)果要像對待開始一樣慎重，不可魯莽、草率。

古人很注意慎終，往往像認真對待開始一樣認真對待事情的終結(jié)，以期獲得一個圓滿的結(jié)局。《左傳·襄公二十五年》有言：“慎始而敬終，終以不困。”老子說：“慎終如始，則無敗事?！睂Υ虑榈慕K結(jié)像對待開始一樣慎重，才不會出現(xiàn)失敗。

善始不易，慎終更難。古人云：“有善始者實繁，能克終者蓋寡?！庇辛己瞄_端的人很多，但能夠始終如一，堅持到最后的人，卻沒有那么多。泰山半山腰有一段平路叫“快活三里”，這段路相對平闊一些，游人爬山累了，喜歡在此歇腳。挑山工一般不在此久留，而是選擇繼續(xù)前行。他們知道停留時間長了，腿就會“發(fā)懶”，上“十八盤”就更困難了。

一些黨員干部，起初在工作中兢兢業(yè)業(yè)、誠實本分做人，可隨著資歷的增長、職位的提高，面對利益的誘惑，日漸麻痹，喪失了自我約束力，原因就是沒有做到慎終如始。做事情做到結(jié)束的階段，仍然像開始時一樣謹慎小心，就不會有失敗的事了。